那么，为什么是圣治？圣治的构成要素是什么？为什么可以把圣治作为郭象法理学的核心命题？对于这样一些相互关联的问题，可以从多个方面予以分述。
我们唯有从理论上真正理解和领悟习近平法治思想对马克思主义法理学的继承与发展，才能更好地理解习近平法治思想的实践意义、时代意义和国际意义。不同的是，中国法治现代化路径的探索，是在中国共产党领导人民为中华民族伟大复兴事业不懈奋斗的过程中逐渐摸索出来的。
通过注重提升立法、司法、执法环节的效率，强调案结事了，综合运用多种手段调节社会矛盾，使得法治能够迅速回应社会变化，成为推动经济发展的动力，而没有以高成本的法治运行加重社会治理负担。本文的主要目标是通过深入阐述习近平法治思想的法理学特征，特别是深入剖析其对西方法理学的学理性超越和对中国现代法理学的学理性发展，探索其对坚持走中国特色社会主义法治道路的理论意义，以及其在一般理论意义上对探索法治现代化新路径的重要指导价值。新冠肺炎疫情的肆虐和极端灾害的频发对自由主义的政府治理提出新挑战。改革开放以来一部分人先富起来的政策推动经济发展进程加速，但不同地域的发展差异开始形成，这种时空异质性更进一步决定了中国不能完全采纳国家法的独占治理，而需要同时借助道德、习惯、政策等多元规则的力量。习近平法治思想在马克思主义方法论的指导下，充分吸收中国传统法治文化的精髓，立足于中国特色社会主义法治实践，在学理层面超越了上述西方法理学思潮所内含的三组二元对立，从而提高了中国法学理论的主体性，使其能够切实回应中国特色社会主义法治实践，提出可以指导行动的理论指南。
但在社会主义法治逻辑中，政治运作与社会治理统一于人民利益的维护，党与法并不处于逻辑上的对立面。在二战结束后，随着雅尔塔体系的建立，全球体系呈现一种新的平衡，并发展出以联合国为核心的国际体系和一系列国际治理规则。正义女神成为司法之神，隐含着正义、法和审判密切关联。
2、法具有可诉性 梅因在《古代法》中注意到，在古希腊英雄时代，万王之中最伟大的国王被称作地美士，而他的判决被称作地美士第。这样一来，可诉性便成为法的第二个特征。警察、监狱、刑具等法之器物便折射出法的强制性。法刑一体昭示了法的强制性。
否则，法的规则和司法判决会形同具文。东罗马帝国皇帝查士丁尼在《法学总论》中也宣称，法学是关于正义和非正义的科学"。
因此，梅因认为不是习惯先于判决，而是判决先于习惯。尽管如此，我们在观察、描述和分析法现象时，还是尝试把这种现象与其他社会现象区分开来。梅因认为，地美士第仍是个别判决，一系列类似的案件，可能采取相近的判决，由此习惯获得雏形。柯克认为，普通法源自历史悠久的习惯，大多数规则可以追溯到撒克逊人、罗马人和前罗马时代。
《说文解字》明言，瀍，刑也。第三，法的上述特征出现在人类早期法中，并在现代法中表现更为突出。为了确保裁决得到认可，司法者必须具有权威：为了防止裁决不公，司法者在审判中必须保持中立。这表明，法需要强制机制保障施行。
其次，主神把司法权委诸正义女神象征着最初的司法专业化。英国在 16 世纪就确立了一个原则，只有古老的习惯才能成为法源，即从 1189年9月查理一世加冕之日起就存在的习惯。
在史诗《伊利亚特》第 18 卷中，荷马描述了阿基里斯盾牌上绘制的审判图案。什么是法？每个法学派，甚至每个法学家都有自己的法定义。
在中文语境中法是个总体概念，意指一种社会现象或社会的一个侧面。若表示一种事态，则表示事态的结果。本文使用的法概念，既包括法的理念和价值等抽象含义，也包括称作法律的具体制度和规则。这种第三方作为争端的裁决者，可以是部落首领、占卜者、祭司、仲裁人或国王，后来才出现法院。人们一旦发生疑问和争执，根据法就可以判断是非曲直。法中虽然包括原则和政策，但它们在适用过程中必须规则化，即变成可操作的规则。
时间铸法的说法暗示时间悠久使习惯变成法，因为时间总比法更聪明，在长期实践中得到反复适用的习惯，经过法律人技艺理性的铸炼，就成为凝聚着法律人心智的普通法。我们不妨认为，称作法的社会现象具有一些特征，这些特征从不同维度反映了法的性质。
宙斯作为诸神之王有权对神界和世间的争端作出判决。这其中原因很多：一是语言自身有其局限，人们对于要表述的事物往往言不尽意，即所谓道可道，非常道。
《管子》对法的理解具有以下几层意思：其一，法可以类比为度量衡仪器，引申为判断事物的标准与衡量行为的尺度。邦纳(Robert J.Bonner)和史密斯(Gertrude Smith)在《从荷马到亚里士多德时代的司法裁判》一书中就引述格洛茨(Glotz)的观点指出，古希腊英雄时代的判决分为两种，一种是源自神启的判决，另一种是基于习惯的判决。
利塔的意思是法则规律，转指秩序。法的规范性由两个维度构成。普通法不仅起源古老,而且存续到今天。狭义的普通法是指由普通法法院发展起来的判例法。
法要能够运行，必须具有可诉性，即发生纠纷的当事人能够够将案件诉至作为第三方的司法者，由司法者依据法作出裁决。在吠陀时代后期，伐楼拿和达摩都与因陀罗联系起来。
大陀罗是战神，象征部落首领，权力越来越大，并通过与伐楼拿的联系获得司法权。在普通法遵循先例的实践中，那些得到法官反复援引的先例获得了更强健的生命力。
他洞察一切，规制天界四方他维系生灵的世界他用绳索缠捆辖域，他注视着诸神的领地及凡人的所有作业，对破坏秩序的行为予以惩罚。在最古老的文献《梨俱吠陀》中，地、空、天三界所构成的宇宙秩序，主要由众神来维持。
借助规范性，法不仅便于操作，而且具有精确性。因此，我们可以认为，规范性是法的第一个特征。第一，指法的规范性在内在效力上具有恒定性,即法的效力不因人们违反法律而受到影响，换言之，无论人们有意还是由于认知错误违法，无论违法行为受到处罚还是侥幸逃脱制裁，无论人们认为法是否符合自己的正当性标准，只要法的内容没有改变，都不影响法的规范效力。这里，我们无意讨论英国普通法的产生和发展过程，而是从普通法与习惯的联系中，并从判例法遵循先例的发展机制中，引由出法的第四个特征，即法具有常规性。
达摩有不同层面的含义。高鸿钧，清华大学法学院教授、中国法学会比较法学研究会会长 本文节选自《法理学手册》导言《法与法理》 进入 高鸿钧 的专栏 进入专题： 法理 。
换言之，法确定了人们行为的准则，明确了哪些行为得到允许，哪些行为受到禁止。我们讨论的重点不在于此，而在于指出以下几点。
4、法具有常规性 在英国，普通法自 12世纪开始形成，并逐渐发展壮大，以至后来发展成一个具有世界影响的法系。法不是私人之器，而是天下之仪。
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